Шрила Кришнадас Кавирадж Госвами
Мы знаем о Шри Кришнадасе Кавирадже Госвами, авторе «Шри Чайтанья-Чаритамриты», ровно столько, сколько он сам написал в «Чайтанья-Чаритамрите», и почти ничего сверх этого. Мы знаем, что он родился в деревне Джнанатапур в округе Вардхаман. Дата его рождения не известна. Доктор Д.К. Сен написал, что он родился в 1517 году. Его родители умерли, когда ему было всего 6 лет, оставив его на попечении своего дяди Шьямадаса. Доктор Сен не упомянул источник своей информации. Если Кришнадас родился в 1517 году, он должен был видеть Нитьянанду Прабху и Адвайтачарью, если не Махапрабху. Но из его писаний ясно, что он не получил даршана ни от одного из трех прабху.
Шьямананда верил в божественность Махапрабху, но мало верил в Нитьянанду. Во время ссоры Кавираджа Госвами отругал Шьямананду и сказал: «Махапрабху и Нитьянанда Прабху — два проявления одного и того же духовного принципа. Принимать одно и не принимать другое — оскорбление. Тот, кто поступает так, должен быть еретиком и лицемером».
Кавираджа Госвами пишет: «Я сделал выговор моему брату, поэтому Нитьянанда Прабху был так доволен мной, что явился мне во сне ночью. Я упал к Его стопам. Он поставил Свою лотосную стопу мне на голову и сказал: «Поднимись». Подняв голову, я с удивлением увидел Его в образе Шри Баларамы».
Нитьянанда Прабху сказал: «Кришнадас, иди во Вриндаван, там ты достигнешь желаемого».
Повелев таким образом Нитьянанда Прабху исчез. Как только рассвело, он отправился во Вриндаван.
Достигнув Вриндавана, Кришнадас предался стопам Рупы и Санатаны. Они были впечатлены его бхакти и приняли его. Под их руководством он начал изучать шастры. В «Чайтанья-чаритамрите» он упоминает их как своих шикша-гуру наряду с Гопалой Бхаттой, Рагхунатхой Бхаттой, Рагхунатхой Дасом и Дживой.
Вскоре Кришнадас стал известен не только как человек, глубоко погрузившийся в бхакти, но и как человек, глубоко познавший шастры. Его знание и бхакти очевидны из его работ. Наиболее важными его работами являются «Чайтанья-чаритамрита», «Говинда-лиламрита» и его комментарий «Шарангарангада» к «Кришнакарнамрите» Билвамангалы.
До «Чайтанья-чаритамриты» был написан ряд трактатов, касающихся жизни Махапрабху. Среди них выделялись Кадача Мурари Гупты, «Шри Чайтанья-Чаритамрита Махакаваям» и «Чайтанья-чандродайа Натака» Кавикарнапура, «Шри Чайтанья-Мангала» Лочаны даса и «Шри Чайтанья-бхагавата» Вриндавана даса Тхакура. Но ни одно из них не описывает удовлетворительно последние дни Махапрабху в Нилачале. Поэтому преданные Махапрабху остались неудовлетворенными и разочарованными. Однажды несколько выдающихся преданных Вриндавана, в том числе Шри Бхугарбха Госвами, ученик Кашишвары Госвами Говинда Госвами, ученик Рупы Госвами Ядавачарья Госвами, Мукунда Чакраварти, Шивананда Чакраварти и Харидас, севаит Говинды Девы вместе попросили Кешладху составить биографию антйа-лила (последние дни) Махапрабху в деталях.
Кришнадас Кавираджа оказался перед дилеммой. Он был в то время слишком стар. Он сам сказал в «Чайтанья-чаритамрите», что не может ни видеть, ни слышать, ни сидеть, ни двигаться из-за преклонного возраста. Его руки дрожали, а разум был неустойчив. Из-за нескольких болезней, поразивших его, он не мог ничего писать. Но он не мог в то же время игнорировать пожелания преданных. Он не знал, что делать. В полной беспомощности он отправился в храм Говинда Девы. Он пал ниц перед Ним и просил Его руководства и повеления. В то же время с шеи Говинды Девы упала гирлянда. Пуджари по имени Госайн Дас, служивший Говинда Деве, подобрал гирлянду и накинул ее на шею Кришнадасу. Кришнадас был счастлив получить гирлянду, потому что считал ее явным приказом Говинды Девы написать работу и Его благословением на ее успешное завершение. Он начал писать сразу в самом храме.
Относительно того, как он пишет «Чайтанья-чаритамриту», Кришнадас писал: «Пишу не я, а Мадана-Мохана. Он диктует, и я пишу то, что диктует Он, как попугай, который повторяет то, что его просят повторить, или как кукла, которая танцует, как ее заставляет танцевать мастер. "
Поэтому неудивительно, что «Чайтанья-чаритамрита» — это не только лучшая биография Шри Чайтаньи, но и самое драгоценное украшение, жемчужина бенгальской литературы. Это также суть всего, что было написано Гаудия Госвами до него. Удивительно, что в преклонном возрасте, когда он был надломленной тростинкой, полностью искалеченным и недееспособным, он смог, по милости Мадана Мохана, создать работу, которая всегда будет высоко оценена учеными и мирянами, преданными и непреданными.
Мнения относительно дикша-гуру Кавираджи Госвами расходятся. В «Чайтанья-чаритамрите» он упоминает Рагхунатху как своего дикша-гуру. Но он не упомянул, кто из них Рагхунатха, Рагхунатха Бхатта или Рагхунатха дас. Поэтому некоторые считают его учеником Рагхунатхи Бхатты, некоторые — Рагхунатхи даса. Радха-Говинданатх утверждает, что он был учеником Рагхунатхи Бхатты, потому что в линии ученической преемственности Шри Рупы Кавираджи, современника Шри Вишванатхи Чакраварти, Кавираджа Госвами упоминается как парама-гуру Рупы Кавираджи и ученик Рагхунатхи Бхатты.
Точная продолжительность жизни Кавираджи Госвами неизвестна, но достоверно известно, что он жил до 1608 года, поскольку он подписался в качестве свидетеля в завещании (самкалпа-патри) Шри Дживы, которое было составлено в этот день.
Источник: О.Б.Л. Капуур
